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陈那，五、护法，六、戒贤，七、玄奘，八、窥基，九、慧沼，十、遁伦，来说明从印度到中国法相与唯识学的流传状况。有体系地将「瑜伽系」的思想，完整地叙述到了。这在唐以後的中国佛学研究史上，是没前例的。故...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23291539964.html
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”（遁伦《瑜伽论记》，大正四二?六一五上－中）
三、《大毗婆沙论》：达拏及蔑戾车人不能入正性离生（大正二七?八六八下）。西方有蔑戾车，名曰目迦，起如是见，立如是论：父母衰老，及遭痼疾...
悟殷法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562647483.html
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涵意是否都一样？还是有所不同呢？它们的解释又可分为几种基本类型呢？对于此问题，遁伦的《瑜伽论记》第一九下亦说明着“三性之义、古来大德、种种解释、乃有多涂”，他并且引用了奘法师（此非玄奘法师，而是“...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
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有顺憬、遁伦等师，所传虽非圆测之学，但都具兼容之气象，与圆测新旧兼贯之学的精神相通。学界曾以“和诤”为新罗佛教的精神特征，也可以说与圆测的融通新旧两译的努力有关。 关于新罗唯识学的研究，汉语学界...
张志强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100949332.html
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应钞》而制末章，《上生经瑞应科文》则其一也。 宋元佑年间（1086—1094），守千法师受赐，号为“通照大师”（一云“迥照大师”）。 宋宣和初（1119），守千法师尝校勘遁伦的《瑜伽师地论记》刊版...
心照不宣
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寺西阜，建塔旌表之(《宋高僧传》第二十八卷《兴福篇》)金真定龙兴寺通照守千（1064—1143）为一大家，宋宣和初（1119），尝校勘遁伦的《瑜伽师地论记》刊版流通。守千在崆峒山撰写的《上生经瑞...有余部。尝因《上生经瑞应钞》而制末章，《上生经瑞应科文》则其一也。元佑年间（1086—1094），受赐，号为“迥照大师”。宋宣和初（1119），尝校勘遁伦的《瑜伽师地论记》刊版流通。守千法师在真定...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
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为《瑜伽师地论》、《成唯识论》和《俱舍论》写的一些大部头注疏与经论的本文汇刻在一起。在这些刻成的注疏里，就有窥基写的《瑜伽师地论略纂》一大部，以及后期唯识宗学者道伦（亦作遁伦）的《瑜伽师地论记》一大部...
高山杉
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又往富春令陆元哲，创奉问津，将事传译。招延英秀沙门宝琼等二十余人，翻《十七地论》，适得五卷，而国难未静，侧附通传。[5] 此文中所说的《十七地论》即后来玄奘所翻译的《瑜伽师地论》。唐代遁伦在《瑜伽...下。 [6] 唐·遁伦：(瑜伽论记》卷1，《大正藏)第42卷，第311页中。 [7] 隋·费长房飞历代三宝纪)卷11，CX：正藏》第49卷，第99页上。 [8] 唐·智升：《开元释教录》卷...
杨维中
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觉音著，叶均译，《清净道论》。北京：中国佛教文化研究所，一九九一年。 遁伦，《瑜伽论记》，大正藏四十二。 法成，《瑜伽师地论分门记》，大正藏八十五。 法成，《瑜伽论手记》，大正藏八十五。 ...
王惠雯
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不能据此确定元晓的宗派属性。或可以说，元晓是海东最早的法相宗传人，因为疏解法相宗所崇典籍，在新罗国内任何人都没有他早而且全面；道伦(亦作遁伦)撰著名的《瑜伽论记》，元晓的注疏是其重要的依据之一。或者根据...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
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